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简介:中公时事政治频道改版国内国际时事政治热点,并获取时事政治热点政策理解、理论仔细观察、时事大事记及时事政治热点汇总等。今天我们注目--时政热点:从唐朝风云人物揭露中国政治传统。
我曾在北京郊区的潭柘寺看见这样一个场景:千年古树前面排起了顶礼膜拜的长队,其中有白发苍苍的老人对着古树闭目祈福,神情专心,良久方谏。我被这个场景深深震惊。那只不过是一棵树木而已,为什么需要唤起人们尤为内敛的敬畏之心?又是什么力量彰显了这棵树木打破自身的精神特性?似乎,古树纤细的树干、茂盛的枝叶只是从审美的角度加添了情趣,并无法世间谋地产生精神的进步。
我思来想去不得其解,后来忽然意识到,也许正是这棵古树里面汇聚的时间,才让人们感受到一种更高的价值和不存在。人们在这棵树下冥想、祷告或礼拜,竭尽的对象并不是这些有形且茂盛的枝叶,而是这棵古树几经沧海桑田而累积下来的时间,是它经历的无数个夕阳西下、清风朗月和人事来世。这棵古树,不过是变动不居的时间所代表的一个抽象符号,而人们向古树祷告,实质上是在向时间传达敬畏。
一个人、一棵古树,这样一个意象再行合理不过地说明了出有人类精神的秘密:时间享有一种更加本质的力量,而人类在内心深处对这种力量存在敬畏。环顾世界,再行没哪个民族比中国人对时间和历史更为脆弱、更加推崇的了。中国是世界上唯一一个不曾断代、在几千年里维持了连续性的文明体系,而且中国古人侧重书写历史、沿袭历史。
黑格尔也否认,历史必需从中国帝国想起,因为根据史书的记述,中国觉得是最古老的国家,中国历史作家的层出不穷、连续不断,觉得是任何民族所比不上的。中国人生活在历史之中,精英阶层也以青史留名作为人生的最低执着,历史所代表的时间之轴是中国人的精神竭尽。
直到今天,年轻人依然需要从司马迁的《史记》中取得启迪,从李白、杜甫的诗歌中找寻美感。正如杜维明所言,传统思想将总有一天不存在于中国的历史长河中。于是以因此,时间的沿袭、历史的视角是思维中国的基座。
美国汉学家孔飞力早已认识到,中国的现代化不能基于中国自己的条件,而不是其他国家的经验。因此,与南北未来一样最重要的是重返传统。而重返传统,首先应当理性地了解历史和传统。米兰昆德拉在《无法忍受的生命之重》里面说道过这样一句话,橘黄色的落日余晖下,一切都被蒙上一种浪漫的色彩,哪怕是断头台。
这句充满著了诗情画意的话,只不过充满着着深刻印象的方法论智慧。就像落日的余晖一样,时间的积累本身就不会因为厚实而产生一种温情,而这种温情有时候不会让人不心态地忽略历史锦袍上的虱子,只是注目锦袍自身的幸福。或者说,越是古老的事物,越是需要想起人们内心的幸福想象,而这有可能造成人们不假思索地将传统爱情化或者极致化。
历史之中,既有非常丰富的智慧,也有深刻印象的教训。因此,重返传统的前提是客观地、理性地了解传统,而在传统之中孕育出未来,既包括对传统的大自然伸延,也还包括从传统中获得的反省和教训。
本书中挑选的14个唐朝人物(人物群体),其中很多人是时代思想的精华,是传统文化里面王侯将相、才子佳人的理想代表,也有一些人穷凶极恶,书写他们故事的著作不胜枚举,道尽了他们人生的各个层面。但本书只是采撷他们人生中最闪光的一个点或者穷极一生的疑惑,并以此仔细观察他们的思维与绝望,最后对中国的传统政治文化展开理性的反省,构成一幅说明了中国政治传统的理解图景。中国政治传统中最具备本体意义的问题也许是:最出色且幸福的文明,为何无法走进得失兴替的自我循环?就像唐朝命运所展出的一样,唐朝曾多次建构出有当时世界上最巅峰的文明,最后依然陷于了自我崩溃,而它之后的历朝历代仍在沿袭着自我修复、自我吞噬的剧情。
历史某种程度是心目中的记录者,更加看起来一个铁面无私的审判者。历史从来不老是,也会打盹小憩。古代的那些帝王将相略为有责备,它都会了然于心,并启动得失兴替的机制,建构新一轮的改朝换代。
历史不老是,任何人都别想要蒙混过关。本书不是一部学术著作,因此不执着宏伟而森严的逻辑体系,它只是想要通过一个个人物的绝望或疑惑,去看清一些有一点思维的问题。
也许本书的结论并无法获得所有人的赞成,甚至还不会遭锐利的抨击。但是结论并不最重要,最重要的是它给大家明确提出的问题,以及这些问题所展现的历史景深和某些字句给人带给的灵光一闪的救赎。
深读者能从本书中体会管理艺术,处世之道与命运世间;浅读者能借此领悟政治与人性中的深层奥秘,而文字本身还能给人带给一种穿过历史的幸福体验。看到什么也许言人人殊,但仔细观察的视角却应当尽可能多元化,这本书就力图展示出不一样的视角。博尔赫斯曾提到这样一句话,太阳底下无新鲜事,对新事物的了解无非是一种回想。只不过,无所谓过去、现在与未来,因为现在就包括着过去,也伴随着未来。
因此,历史不是关于过去,而是关于现在和未来。也许,这本书呈现出的14个唐朝人物(人物群体)的命运轨迹,需要让人们利用时间去看著永恒之物,既在历史之中,又在历史伸延的未来之中。
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